Древнерусские путешественники

Тема пути всегда интересовала людей. Далёкий путь во времена Древней Руси был долгим, трудным, сопряжённым с опасностями в виде встреч с дикими зверями или разбойниками, поэтому считался испытанием, достойным для мужественного человека; путешествие часто приравнивалось к духовному подвигу. Путешественники шли морскими, сухопутными и смешанными путями, добираясь на кораблях, пешком или на повозках из Новгорода Великого, Киева, Смоленска, Твери на Восток и на Запад. Знакомство с описанием путешествий для основной массы населения было одним из источников знаний о других странах и народах.

Первоначально описание путешествий можно было получить из переводной литературы или из летописей: летописи сообщали, например, о визите княгини Ольги в Константинополь или о путешествиях русских купцов в дальние страны. В XII веке появился особый литературный жанр, получивший название «хожения» или «хождения» и представлявший собой путевые заметки древнерусских путешественников. В путешествия отправлялись с целями совершения паломничества к святым местам или установления торговых, дипломатических и церковно-государственных связей. «Хожения», позволявшие через призму взглядов русских путешественников увидеть диковины и красоты дальних стран, имели необычайную популярность среди всех слоёв населения Руси. Рукописные книги в жанре хожений бережно хранились, переписывались, передавались по наследству.

Всего известно около пятидесяти оригинальных древнерусских произведений XII-XVI веков, написанных в жанре хожений. Первым сочинением такого рода явились «Хожения игумена Даниила» – литературно-исторический источник, переведённый на многие европейские языки.

Путешествие игумена Даниила в Палестину (XII век)

Место, откуда Даниил со своими сподвижниками отправился в паломническое путешествие в Палестину, неизвестно: он начал писать свои путевые заметки из Царьграда (Константинополя). Предполагают, что Даниил был игуменом Черниговского монастыря. Целью своих записей игумен считал дать описание святых мест тем людям, которые сами не могут посетить их. Основное внимание в хожениях уделено христианским святыням, но несомненную ценность труду придают также записи о природе окружающих мест и об особенностях жизни на древней земле.

В Палестину игумен прибыл морским путём, протянувшимся вдоль берегов Малой Азии. По пути он посетил остров Самос, отметив обилие рыбы в окружающих водах; проплывая мимо Кипра, Даниил записал, что там с деревьев собирают «росу ангельскую» (ладан).

Время посещения Даниила Святой Земли пришлось на окончание первого крестового похода, когда Палестина частично находилась под властью крестоносцев во главе с «князем Балдвином» (королём Балдуином I), частично – под властью сарацинов-арабов. Путь по Палестине был «тяжек и непроходен»: сарацины часто «из гор страшных» выходили и избивали странников. Даниил отметил, что к нему, как к представителю древнерусского государства, благожелательно относились и крестоносцы, и сарацины: Балдуин показал игумену религиозные достопримечательности Иерусалима и обеспечил его безопасность при посещении святых мест; сарацины предоставили ему вооружённую охрану при путешествии в Вифлеем. Знание Даниилом греческого языка облегчало общение с другими паломниками и пользование путеводителями (проскинетариями), составленными на греческом языке.

Особое впечатление на Даниила произвело плодородие земли Палестины: он подробно описывал обильные урожаи пшеницы и ячменя, разнообразие плодовых деревьев, многочисленные виноградники. Богатые урожаи игумен связывал не только с благодатной землей Палестины, но и с умелым ведением хозяйства жителями, издревле населявших эти земли, хотя он не интересовался, кто были эти люди. Отмечено, что на засушливых землях близ Иерихона применялось искусственное орошение, обеспечивая выращивание финиковых пальм. Богатым был и животный мир края: наряду с многочисленными стадами диких свиней, там, по сведениям игумена, водились львы, которые обитали в тростниковых зарослях в бассейне реки Иордан; встречались в тех местах и леопарды.

Содомское (Мёртвое) море поразило Даниила: не водились там ни «животна, ни рыбы, ни рака»; со дна моря поднималась смола и лежала «на брегу тому». 

Значительное место в хождении Даниила отводилось описанию священных мест, которые он посетил за два года своего пребывания в Палестине. Он испытал священный трепет и огромную радость, первый раз увидев Иерусалим, «землю желанную», добравшись